Літературний форум

* * *

У поїзді, щоразу, коли я чую слово «проїзд», я мало не сміюся, як
учень початкової школи.

* * *

У поїзді, щоразу, коли я чую слово «проїзд», я мало не сміюся, як
учень початкової школи.

* * *

Двох 19-річних мешканців Львова завербували російські спецслужби, які видавали себе за співробітників СБУ. Юнаків переконали, що вони беруть участь у спецоперації проти «ворогів України», і доручили підпалити поштове відділення та двері кількох квартир. Це була спроба експлуатувати патріотизм українців та їхню довіру до правоохоронців, щоб використати їх для підривної діяльності.

* * *

Президент Фердинанд Маркос-молодший у вівторок очолив інспекцію майже завершеного мосту Камаланіуган, який з'єднає північно-східну та північно-західну частини провінції Кагаян.

Після завершення будівництва вантовий міст довжиною 1580 метрів з'єднає міста Апаррі та Камаланіуган. Це єдиний міст, що перетинає річку Кагаян у найпівнічнішій частині Кагаяна.

* * *

Кандидат у президенти від партії Гоміньдан (Гоміньдан) Хау Лунбін сьогодні оголосив про свою політику щодо обох боків протоки, заявивши про намір відкрити представництва Гоміньдану в Пекіні та Шанхаї. Речник Ради у справах материкового Китаю Лян Веньцзе заявив, що консультації та обміни між сторонами протоки повинні залишатися офіційними, оскільки це найкращий підхід.

* * *

США зможуть передати Україні лише 20-50 ракет "Томагавк" – цього недостатньо, щоб змінити хід війни, – FT.

«США мають близько 4150 ракет «Томагавк», але зможуть передати Україні лише кілька десятків. Нові закупівлі обмежені», — колишній чиновник Пентагону Марк Канчіан

БЛОГИ

Блог Романа КУХАРУКА

Блог Дмитра ГАВРИЛЮКА

Блог Миколи ГНАТКА

Блог Оксани БЕЛЯКОВОЇ

Блог Миколая МЕЛЬНИКА

Блог Вячеслава CІВЧИКА

Блог Антона ВАРВАРИЧА

Блог Вячеслава СНІЖКА

Блог Галини КОСЯН

Блог Тетяни ІВАНЧУК

Блог Євгена ПАСТУХОВА

КНИЖКИ

З ІСТОРІЇ ФІЛОСОФІЇ

22:16 20.06.2026

З «Есеї з історії моральної філософії» Джерома Борхеса Шнівінда (1930-2024) - американського історика філософії:

Філософів, які ставлять запитання: «Чому людина має бути моральною?», часто дорікають за припущення, що моральність є лише засобом для досягнення чогось іншого.

Як тільки визнається, що моральність має цінність – можливо, найвищу – сама по собі, грубість цього запитання стає очевидною, і ми перестаємо його ставити.

Подібним чином можна відкинути й запитання: «Чому слід вивчати історію філософії?» Адже питати, яку користь приносить її вивчення, – це те саме, що питати, навіщо читати шедеври.

Таке запитання ґрунтується на припущенні, що діяльність повинна бути корисною для чогось поза нею самою. Це припущення є філістерським і має бути відкинутим.

У такій відповіді є частка істини, однак, оскільки люди продовжують ставити обидва запитання, йдеться, очевидно, про щось інше.

У випадку моралі запитувач може цікавитися місцем моральності у всій структурі активного життя або тим, що саме надає їй беззаперечне право на наше раціональне прийняття.

Ці запитання заслуговують на відповіді, а не на відкидання, і відповіді допомагають нам зрозуміти власну залученість у моральність.

Так само можуть існувати вагомі причини для запитання, чому історія філософії варта вивчення, і відповіді здатні допомогти нам усвідомити, що ми робимо, коли займаємося філософією.

Бажання знати, як наші попередники мислили про ці речі, не потребує виправдання; проте робота, до якої воно веде, може мати філософськи важливі наслідки, що виходять за межі простого задоволення цього глибоко людського прагнення підтримувати зв’язок із минулим.

Я справді вважаю, що це так, але оскільки не можу знайти єдиного задовільного визначення того, що означає займатися філософією, я не можу дати й одного пояснення того, як історичне дослідження вписується в цю діяльність.

Дехто з тих, хто звертається до історії, робить це лише тому, що їхні попередники часто мали вдалі ідеї щодо розв’язання вічних філософських проблем. Для них корисність історії для сучасної філософії є випадковою.

Інші ж розглядають філософські погляди як такі, що виникають і розвиваються в межах тривалих традицій мислення, і вважають, що лише в цих традиціях може здійснюватися раціональне пізнання.

Для них, оскільки глибоко вкорінені суперечки можна зрозуміти лише як такі, що охоплюють цілі традиції, історія є незамінною.

Я схильний думати, що ті, хто звертається до минулого лише для того, щоб урятувати придатні уламки зі «смітників», недооцінюють міру історичної зумовленості проблем, які їх цікавлять.

А ті, хто вважає всі філософські пошуки втягнутими у традиції, потрапляють у пастку всеохопної вимоги до системності, яка сама по собі є філософськи сумнівною.

Проте як історик я не маю бажання відкидати ці підходи. Кожен із них породив цінні дослідження. Ті з нас, чиїм головним інтересом є з’ясування того, як люди мислили про ці речі в минулому, можуть скористатися тим, що вони пропонують, і перевірити, наскільки це допомагає у власних пошуках.

Андрій КУЛИК

Всі статті розділу "КНИЖКИ"